فلسفه احکام

آیا بهتر نیست اداره زندگی بشر را به دست علوم انسانی تجربی سکولار بسپاریم؟ دعوت انبیا چه امتیازی دارد؟

چند تفاوت برنامه انبیا با برنامه های علوم انسانی برای بشریت:

  • برنامه انبیا، تقریبا بدون سعی و خطاست در حالی که تجویزهای علوم انسانی برای بشر همواره با تغییر نظریه و تجربه چالش ها تغییر می کند. البته اینکه از گذشته درس گرفته می شود ارزشمند است اما همین درس ها به قیمت له شدن عده ای تمام می شود.
  • برنامه انبیا، با بروز نتایج شگفت خود، اطمینان به وجود خداوند ایجاد می کند.
  • برنامه انبیا، از تعرض به حقوق طبیعت جلوگیری می کند.
  • برنامه انبیا، در عمل جلوی تقویت رذایل اخلاقی مثل حرص و فرعونیت را می گیرد.

به همان موجودی که صفاتشان به آن نزدیک تر است تبدیل می شوند (نکته ۲۶ از قرآن زیبا)

به قلم: حجت حاجی کاظم، نوشته شده در ۱۶ دی ۹۲

یک نکته قرآنی که خدا لطف کرد و به نظرم رسید که در تفاسیری مثل المیزان و نمونه و ترجمه استاد انصاریان، آیت الله الهی قمشه ای و … ظاهرا اشتباه ترجمه و تفسیر شده است.
آیه شریفه

وَ لَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَکانَتِهِمْ فَمَا اِسْتَطاعُوا مُضِیًّا وَ لا یَرْجِعُونَ  ﴿یس‏، ۶۷﴾

معمولا اینگونه ترجمه شده است:

اگر بخواهیم آنها را در جای خود مسخ می‌کنیم (و به مجسمه‌هایی بی‌روح مبدّل می‌سازیم) تا نتوانند راه خود را ادامه دهند یا به عقب برگردند!

می بینید که مکانت به مکان ترجمه شده است در حالی که مکانت در آیات دیگری به طور مشخص به معنای شان و مرتبه به کار رفته ضمن اینکه اگر دقت شود، معنای خیلی ویژه ای ندارد و در ضمن در این صورت باید فی مکانتهم استعمال می شد. حال اگر اینجا مکانت را به معنای جایگاه بگیریم، مقصود اینگونه می شود: اگر بخواهیم، آن مجرمان رابر مبنای جایگاه انسانی و معنوی ای که دارند به حیوان متناسب با آن جایگاه تبدیل می کنیم. و به عبارت دیگر یعنی ای آدم گرفتار به صفات رذیله! اگر تو را به چهره واقعی ات تبدیل کنیم، چه کار خواهی کرد؟ اگر تو را در سیر معنوی ات متوقف کنیم، چه خواهی کرد؟ با این نکته، می توانیم به تامل در فلسفه مسخ نیز نزدیک شویم.

ظهر رفتم موسسه آیت الله جوادی آملی برای پرسیدن سوالی، این را هم مطرح کردم. فرمودند منظور از مکانت در اینجا همین منزلت است.
فهمیدم که بنده در این رای تنها نیستم. :D

البته مزاح کردم. حقیقتا دستمان از علم و معرفت خالی است.

نکته ای که دوست عزیزم آقای غلامرضا بدرخانی از المیزان یافتند:

قوله تعالى: «قُلْ یا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى‏ مَکانَتِکُمْ إِنِّی عامِلٌ إلى قوله- عَذابٌ مُقِیمٌ» المکانه هی المنزله و القدر و هی فی المعقولات کالمکان فی المحسوسات فأمرهم بأن یعملوا على مکانتهم معناه أمرهم أن یستمروا على الحاله التی هم علیها من الکفر و العناد و الصد عن سبیل الله.
المیزان ج ۱۷ ص ۲۶۷
می بینیم که المیزان هم در اینجا مکانت رو تبیین کرده و محسوس و معقول رو متذکر شده است.


جوانمردتر از جوانمرد – پاسخ به متنی ضد دینی درباره توجه به فقرا در روزه

۱ – متن شبهه ضد روزه

ای کاش یک ماه نیز موظف بودیم از اذان صبح تا غروب آفتاب فقرا را سیر کنیم نه این که گرسنگی و تشنگی کشیده تا فقط رنج آن‌ها را درک نماییم! آری هزاران بار افسوس که دیریست وا مانده‌ایم در ظاهر دین. شرم می‌کنم با ترازوی کودک گرسنه کنار خیابان، سیری‌ام را وزن کنم! به راستی ما به کجا می‌رویم؟ ای کاش به جای همدردی با فقیران، به فکر آنان باشیم. چه دردی از همدردی با آنان دوا شد؟ روزه چه فایده‌ای برای فقیران دارد؟

۲ – متن پاسخ ما نسبت به آن متن ضد دینی

دل جوانمرد، برای فقیران می‌تپد. برای او تور آنتالیا در برابر شادی شاد کردن دل یتیمی چشم به راه، رنگ می‌بازد. انگار بخشی از مال او برای خودش نیست و حق ضعیفان است.

FAGHIRاما جوانمردتر از او، کسی است که نه تنها روز و شب برای زدودن رنج کودکان گرسنه حرکت می‌کند، بلکه گاه از اذان صبح تا غروب آفتاب گرسنگی را هم به خود می‌چشاند. حتی «نزدیک است» با این گرسنگی به جسم خود لطمه زند. او می‌داند هر چه تلاش کند، بالاخره گرسنه‌ای هست که او نمی‌شناسد و به همین خاطر، از شدت هم‌نوایی، گرسنگی را می‌چشد تا مطمئن باشد در راه مستضعفان کوتاهی نمی‌کند.

من از بینوایی نی‌ام روی زرد               غم بینوایان رخم زرد کرد

زمینه سازی یاد گرسنگی فقیران و شرم در برابر تقصیرهایمان نسبت به آنان، تنها و تنها یکی از نقش‌های روزه است.

جوانمرد مسلمان شاید بعد از افطار گرسنه نباشد اما بالاخره در ساعت‌های گرسنگی روزه، گوشه‌ای از درد گرسنگان را چشیده است.

همین ظاهر دین، خاک حاصلخیزی است برای پرورش رسم جوانمردی و افسوس که عده‌ای به فراموش کردنش افتخار می‌کنند.

پاسخ شبهه از حجت حاجی کاظم

بقیه مطالب مشابه ما در پاسخ به متون ضد دین

 رو در رو با تاریکی - پاسخ به شبهات کفر


تأملی در فلسفه نماز و روزه استیجاری و پاسخ به برخی شبهات درباره آن

به قلم حجت الله حاجی کاظم؛ بهار ۱۳۹۴

اشاره

توجه شود که پای نهادن به بررسی احتمالات فلسفه احکام، بسیار ظریف و حساس است. پاسخ‌های ما در زمینه فلسفه احکام، تاملاتی شخصی و بنا بر این حدیث شریف است: «ما ادی العبد فرائض الله حتی عقل عنه: بنده، (حق) فرائض الهی را ادا نمی‌کند مگر (وقتی) که درباره آنها تعقل کرده باشد» و بنده معترف هستم که شاید در فهم برخی از حکمت‌های مورد نظر الهی اشتباه کرده‌ام و مطمئن هستیم که بسیاری زیبایی‌های پنهان این احکام از نظر ما دور مانده است. بنابراین به هیچ وجه این موارد را حکمت قطعی مورد نظر دین نمی‌دانیم اما فایده این است که وقتی به آن‌ها می‌اندیشید، زاویه‌های احتمالی بسیار متناسبی با هدف دین برایتان کشف می‌شود و روشنی را حس می‌کنید. گاه آن قدر به وجد می‌آیید که وصف آن در کلمات جای نمی‌شود. فکر کردن به فلسفه احکام (با اطلاع از جزئیات وحی) تنها برای پاسخ دادن به شبهات نیست بلکه بسیاری اوقات موجب می‌شود اولویت‌های مورد نظر خداوند را بهتر بشناسیم.

خیلی سؤال داریم

ابهامات درباره فلسفه نماز و روزه استیجاری زیاد است. برخی از سؤالات مطرح به شرح ذیل است:

  • چه لزومی دارد کسی که نماز و روزه قضای خود را نگرفته، به کسی پول بدهند تا نماز و روزه را انجام دهد؟ خدا که نیازمند نماز و روزه ما نیست؛ برای مرده هم فایده‌ای ندارد. پس چرا واجب است برای او نمازهایش را حتی در قبال پرداخت پول بخوانند؟
  • آیا این حکم، به معنای فروش بهشت نیست؟ (شبیه مسیحیت که بابت بخشش گناهان جریمه نقدی دریافت می‌کنند)
  • چرا برای نماز و روزه پول دریافت می‌کنند؟ زیباتر نبود که رایگان بخوانند؟
  • آیا موجب نمی‌شود برخی پول‌دارها‌ به این امید که پول نماز و روزه را برای خوانده شدن بعد مرگ پرداخت می‌کنند آن‌ها را به جا نیاورند و بگویند پولش را می‌دهم؟
  • امکان پرداخت پول برای نماز و روزه میت، باعث تبعیض علیه فقرا و امتیازی برای ثروتمندان نیست؟
  • آیا با این احکام توبه دشوار نخواهد شد؟ آیا امید به خداوند برای بازگشت کم نمی‌شود؟
  • نماز و روزه‌ای که به خاطر آن پول دریافت شود، چه ارزشی دارد؟
  • چرا قضای نماز همان مقدار است و قضای روزه‌ای که عمدی خورده‌ایم ۶۰ برابر؟
  • چرا گناهان بسیار بزرگی مثل زنا کفاره ندارد اما نماز و روزه کفاره دارد؟
  • روحانی‌ها و دفاتر مراجع تقلید، این حکم را برای نفع و تجارت خودشان راه نینداخته‌اند؟
  • چرا در این سال‌ها قیمت نماز و روزه استیجاری تورم زیادی داشته است؟
  • از کجا معلوم است که کسی که پول می‌گیرد، حتماً نماز را بخواند؟
  • آیا بهتر نیست این پول‌ها به جای نماز خواندن به فقیر داده شود؟
  • خدا می‌توانست دستور به جبران بعد مرگ ندهد و اگر هم داد، امکان انجام استیجاری (اجاره گرفتن و پرداخت پول) را فراهم نکند. چرا چنین نکرد؟

IMG09510871 (ادامه مطلب…)



  • آخرین مطالب پایگاه

  • موضوع مورد نظر را انتخاب کنید:

  • [image src="http://themes.muffingroup.com/be/wallet/wp-content/uploads/2016/10/wallet.png" border="0"] [divider height="20"]

    Aliquam sem. In hendrerit nulla quam nunc, accumsan congue. Lorem ipsum primis

    ابرچسب

    آزار جسمانی در خانواده آقای بهجت آیا خدا مهربان است؟ آیت الله بهجت احیاء علمی میقات مهر ارتباط با جنس مخالف اسلام و تروریست اسلام و صلح ایران مهم تر است یا اسلام؟ ایران و اسلام بررسی آزادی بیان تربیت الهی تربیت فرزند تربیت کودک تلاوت قرآن کریم توهین به اسلام حال نماز ندارم چه کنم؟ حجاب ظاهر ی و باطنی حس وطن پرستی و ناسیونالیستی حمایت از اجناس بی کیفیت چرا؟ حکم قصاص در اسلام خانواده آسمانی خدا مهربونه خدا چه قدر مهربونه دانلود تلاوت قرآن کریم دفاع از حکم قصاص دین دار کردن کودک سوالات جلسه خواستگاری عکس های کشتار مسلمانان میانمار فیزیک و متافیزیک لیبرالیم، بهانه ای برای توهین به اسلام متافیزیک علم محبت آسمانی مسلمان باشم یا ایرانی؟ مطلب زیبا درباره روز پدر مهر و محبت اسلام نقد فیلم های اسلام ستیز وطن پرستی ایرانی وطن گرایی چرا باید نماز بخوانم؟ چرا نماز به من نمی چسبد؟ چطور دوست دختر پیدا کنم؟ چگونه اهل ایمان از حزن دور هستند؟ چگونه دوست پسر پیدا کنم؟ کودک آزاری
    buttt
    کلیه حقوق محتوایی این پایگاه متعلق به صاحب امتیاز پایگاه اینترنتی میقات مهر است.

    طراحی لوگو پایگاه میقات مهر، توسط سرکار خانم محدثه ردکا انجام شده است که از ایشان سپاسگزاریم.

    666666666666